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海南故事|桐墩書院創始人:種桐修德陳文徽

www.arringsacandheat.com2019-11-13

同登書院創建人

中通修德陳文輝

文\海南古代教育在明代達到頂峰。原因既在于官方的關注和推廣,也在于人民的反應和援助。 除了公辦高校之外,部分公辦、部分民辦或純粹民辦的高校在瓊州教育的發展中發揮了重要作用。

桐墩書院是海南明代第一所有史料記載的書院,也是一所私立書院。創始人陳文輝只是一名進貢學生。然而,在放棄科舉考試后,他熱衷于教書育人,并沉迷于鋼琴、象棋、書法和繪畫,直至去世。

古代流傳下來的關于童墩書院的文獻很少,但是關于陳文輝的故事卻很多。

在科舉時代,有些人走上了求學和做官的道路,而另一些人選擇隱居,因為他們對仕途沒有欲望。明代海南第一所大學東墩學院的創始人陳文輝屬于后者。

在科舉時代,有些人走上了求學和做官的道路,而另一些人選擇隱居,因為他們對仕途沒有欲望。明代海南第一所大學東墩學院的創始人陳文輝屬于后者。

陳文輝是一個住在首都東部的人。這個僻靜的地方離市中心只有20英里,可以說是“藏在城市里”。他不僅會彈鋼琴,而且會彈鋼琴。他擅長畫墨水和竹子,但他不顯示自己的特長,也不喜歡簽名。他年輕時是一個“文學青年”,年老時仍然非常文藝。他心胸開闊,瀟灑。

陳文輝與秋英、邢育、王佐、薛原、唐繼祖等海南圣人生活在同一時代。他的生活方式和態度受到高度贊揚。

你為什么堅持種植桐樹?

鄭德《瓊臺志》實際上在“書院”、“亭子”、“隋宮”、“藝術”和“雜務”五個地方提到了陳文輝。這些話也表明編譯器唐周尊重這個祖先。 陳文輝沒有留下任何文學或藝術作品,但他的思想和言論被同一時期的詩所引用,所以他們幸存了下來。

陳文輝有“謝云”和“謝茹”兩個詞。他的祖先來自潁川,現在是河南許昌。他出生在一個學者家庭和一個官員家庭。他從小就接受了良好的傳統教育。然而,他的科舉考試并不順利,他沒有成功地參加各種考試。景泰時期(1450-1457),學業優異的陳文輝被選入北京皇家學院學習

然而,我不知道陳文輝是否沒有像他的好朋友秋英等人一樣繼續走科研之路,而是因為個人興趣的變化而選擇回到家鄉隱居教書。

1447年秋天,秋英和三年前在廣東省考試中獲得第一名的陳文輝道別。他們第二次去北京參加即將到來的春季考試?!岸∶那锾旌湍愕母鎰e是按照北京的計劃進行的。那時碼頭還沒建,桐原也沒種?!? ”秋夢在《桐墩記》年寫道,“昕五歲沒有回來,只有五個春秋,后來跟唐駿,已經到了很高的莊嚴程度,可以繼續下去了 “五年前,東墩還沒有被填滿。五年后,這棵樹已經長得像個模特了。海南一定很熱,樹長得很快。

五年后,邱穎不僅在1448年春的榜上落榜,而且在1451年的進士榜上也落榜,于是他傷心地回到瓊州看望他的老朋友。 從那以后,他繼續努力學習。1454年,他終于通過了二年級,獲得了分 從舉人到進士,邱穎花了整整十年時間。與此同時,陳文輝肯定做了很多事情,而且肯定“玩得很開心”

在中國的各個朝代都有嚴肅地“玩?!钡娜?,盡管他們并不多。

事實上,陳文輝的東墩只是一個小土墩,離都道府城只有5英里多一點?!斑@個土墩有十多英尺高,所以去縣城的東半部 ”(邱穎《桐墩記》)

愛好者是中國古代文人的一大愛好 (信息和圖片)

陳文輝說他盡可能喜歡他的豎琴,但是很難找到一把好的。古豎琴必須是桐木做的,否則聲音聽起來不悅耳。然而,桐木必須生長在石頭縫里才能成為好的產品,而且它不需要面對陽光和遮擋背部。 “材料不好所以裝置沒有完成,裝置沒有完成所以聲音沒有提高,鋼琴也經常失去古人的意義 “但是,海南不適合桐樹生長。偶爾會看到一兩種植物,大多生長在平坦的空開闊的“陰涼地帶”

因此,陳文輝在涪城東側開闊的“陽明郊區”(估計離家不遠)種植了十多棵桐木。他希望他能在幾十年內用桐枝做豎琴,也許他能體會古人作曲的初衷。

“小伙伴”秋英還記錄了陳文輝“分享”的意愿和精神:“但是,這不是為他自己使用的。我所有的孩子,我的家人,我的朋友,我的家鄉和城市,我身后的人,以及那些對古代音樂感興趣的人都來自這個源頭,而且 邱穎最后寫道:“雖然十年計劃樹木是由木頭制成的,百年計劃樹木是由美德制成的,但是木云有多奇妙呢?”?“陳文輝不僅種樹,還培養美德。他不僅有10年的計劃,而且還有100年的計劃。他值得成為一代農村圣賢。

陳文輝的東碼頭大約有五英尋高(一英尋是八英尺),相當于現在的12米多。碼頭下是平田的沃土,四周是溪流和美麗的環境 他在桐墩腳下蓋了一所房子,收藏了一些書,取名桐墩書屋。起初,他只和志趣相投的人討論知識,等待童長大。沒想到,有越來越多的學者和學生,所以他干脆成立了一所大學。因此,童墩學院是天生的。

陳文輝為什么你如此熱愛鋼琴,以至于你不得不自己種植桐木鋼琴?彈鋼琴和閱讀有什么關系?他曾經說過:“這本書是基于拙劣的推理,而鋼琴是基于禁止邪惡的思想。學者必須禁止邪惡的思想,這樣才能理解理性和理性?!? 原來,他認為古琴音樂可以幫助人們不帶邪念地閱讀,可以“洗掉神秘的景色”,從而理解這本書的真理和主旨。

景泰初年,陳文輝去北京皇家學院學習,是一名進貢學生。雖然他有“上士生”的頭銜,但他并不想成為一名官員。然而,他深受院士學者柳巖(1394-1457,第 我知道,雖然瓊在海邊很遠,但當她聽到不同季節不斷的鄒魯時,她不會從這里開始?!?/p>

正如這位江西吉水人才所預言的那樣,整個明朝有許多海南學者進入金石系,無數的考生通過了考試。像邢育和海瑞這樣以誠實聞名的人不在少數,所以他們有“海濱鄒魯”的美譽 追根溯源后,誰能說陳文輝沒有貢獻?

帶秦書來建造蒲墩

在童墩書院的影響越來越大之后,有很多人來來往往。陳文輝認為,這不利于一個人專心做好淵博的知識。成化時期(1465-1487年),他從首都以東20英里處買下了田建的房子,名為“蒲墩”。他仍然帶著秦書,和志同道合的人在一起。 斗茶書院的溫昶進士和左謙御史邢育(1416-1481)寫了一篇筆記,很能觀察到陳文輝的好意:“對那些粗略地認為玉的人來說,玉的名字不是刻在石頭上的,他們的志向是把自己看作玉,而對那些和同志一起到這里旅行的人來說,他們都是質量好、質量好的純玉?!? 或者:瓊是一座以山上的玉石命名的城市。碼頭住在城市里。有時候里面有玉。 “

陳文輝過著半隱居的生活,同時也吸引了瓊州名人的注意。

薛元(1414-1495),邛山進士,南京軍務大臣,也為陳文輝蒲墩寫了一首詩:“從蒲墩西邊可以看到桐墩。它安靜而遙遠,不能關起門來?!? 秦谷又遇到危險了,蒲村不說楚干坤 楊鳥的影子下山慧混亂,老鳳凰棲葉結束 它在滿之前有自己空閑的場景。不需要五根弦和三個供品。 邱穎在長詩《《題友人陳汝諧璞墩》》中,羨慕陳文輝閑適超然的生活,期待著與他共飲的那一天:“早晚之間,名利皆理所當然?!?。" 有時我坐在詩石上,有時我輕彈一個按鈕,彈一個影子.我的家在城市的西部和東部,梯子和云石相距很遠。 不要來到茫茫煙海,遠離玉峰。 魯茲胡什么時候會笑?把酒倒在胸前。 "

除了邱穎、邢育和薛遠,唐繼祖和唐連波的詩中還有許多贊美和向往的詞

除了彈鋼琴、教詩和寫詩,陳文輝還擅長畫墨竹,但他一直隱藏著自己的專長。一般來說,人不簽名。因此,內部人士非常喜歡他畫的墨竹,只是不知道是誰畫的。

一天,王佐,一個被稱為“印爵”的嶺澳舉人,在唐德廣母親潘丹村的家中看到了一幅刻有陳文輝的墨竹畫。他感慨道:“我被賦予和諧已經有20年了,但我還是不能享受到最好的。如果一個人看到它,他怎么能做一輩子?”今天在這片竹林里,我們可以看到一個民族的人是世界上最有才華的人!

王佐感慨萬千,寫了兩首詩,其中一首是:“曾經聽過王川的煙幕,現在我在天涯海角見到了這位先生。" 王偉應該就在不遠處,一個稻香里的村莊。 “豁達瀟灑的人生態度”老陳文輝謝茹先生豁達瀟灑,書法自給自足 “唐周在《瓊臺志》這幾句話中,可以說是對陳文輝一生中最到位的總結

后人很難想象一個將近80歲的老人杜門燮,他沒有見到任何弟子,也不再詢問世界,只是走在他的東墩和普墩之間,每次帶著他的兩個唱歌的女孩,云英和月華,。 老朋友和知心朋友前來拜訪,“唱歌跳舞是為了表演美酒,隨風飄蕩的金人”,想必“竹林七賢”最無憂無慮的日子也是一樣。 今天這種肆無忌憚的“行為”必然會被世界視為“古老而不道德的” 但是在那個時候,因為人們崇拜陳文輝,尊敬他,他們并沒有輕視他帶著他的歌女游過兩個碼頭的行為。

童墩書院和后來建成的浦墩是陳文輝學習、教學、彈鋼琴、結識朋友和欣賞歌舞的藏身之處。 宣璐的畫《王佐》甚至寫了兩首詩來贊美他:“試著派云英來唱我的話。我的話是蒲墩的詩?!? 蒲墩的無邊風景比他年輕時要好。 ”

另一首歌是《七律》:“東墩墩之主喚華英,舞慢如宴席?!? 一個仙女張老郭,兩個仙女董雙城 蛾子的眉毛也擺脫了秋天的狀態,鶴也可以根據歌聲被釋放。 我晚年被邀請成立一個協會。我已經向白鷗聯盟做出了承諾。 “將‘文藝’交給老,簡直是幸福如仙,陳文輝還拉著老王佐‘玩’,可惜王佐身不能來,但內心卻向往著它

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